扶桑镜梦

卷一 初试啼声 第七十章 海内久无真道学

“我看你意犹未尽，还想讲点啥？”回到边上的临时住处，小栗质问直秀。

“养蚕我还懂一点，发酵红茶现在也应该拿出来了，炼铁炼钢，土佐打刀很出名，不知道吉田能搞出来么？”直秀喷了一晚上口水，谈性正浓。

小栗气的仰天大笑，直秀这才发现有点不对劲，不是鼓励自己，是不满意自己说太多了。

“中华有秦人天下楚人弓的诗句，小栗殿可曾听说过？”直秀挺身肃然道。

“未尝得闻。”

“人遗弓，人得之。这个说法呢？”

“出自孔子家语好生篇。”小栗上过昌平簧，接受过儒学，当然知道楚人弓的典故，典故里楚王亡弓却不派人寻找，说“楚王失弓，楚人得之，又何求之！”。因此以心胸广阔被称赞，但孔圣认为楚王的心胸还不够宽广，“失弓的是人，得弓的也是人，何必计较是不是楚国人得弓呢？”

扶桑武士最重视器量，动不动就是信长公虽然残暴但有天下人的器量之类的，认为器量代表了一个人的眼界和心胸，没有器量就不能成事！但在实际生活中，扶桑地少还天灾多，所以都是吃着碗里盯着锅里，心胸狭隘的人多，这正应了那句话“缺啥就吹捧啥，吹捧啥就缺啥”。

小栗听直秀提起楚人弓的典故，就有点心虚，自己好像器量不够啊，但他还是有点不服。

“秦人天下楚人弓，枉把头颅赠马童。天意何曾袒刘季？大王失计恋江东。早催函谷称西帝，何必鸿门杀沛公？徒纵咸阳三月火，任他娄敬说关中!”

“这是中华瓶山先生王讳昙所作”，扶桑高层武士只要不是不学无术之人都精通汉学，直秀不用和小栗解释具体意义。他跟小栗说，兰学新物交给土佐无妨，原因有三：

首先，直秀流传出去的都是直秀收集整理的，谈不到泄密，另外这些兰物制造的方法直秀都交给了江川坦庵先生；

其次，这些兰物制造易会难精，研究到后来不是一国一藩能投入得起的，最后的结局只能是联合投入，大头还得幕府来投资，好处最终跑不掉；

最后，直秀说他只恨兰学发展太慢，恐怕缓不应急，唯恐参与的人不多。

“扶桑之病在肠胃，不治将益深。事到临头需放胆，莫至无路想回头。”

“予何其狂傲也！老中亦不敢言此。”小栗闻声大怒。