在白主给家主茂敏举办的庆生宴上，公卿西园寺借故发难，直秀却一点和他辩论的兴趣都没有。
为啥呢？
虽然西园寺日后是九元老之一，被认为是共治的最后捍卫者，但如今他才十六岁，受学识、阅历所限，别说理解英吉利光荣革新了，恐怕连日后他自己说的话，如今他也无法赞同。
比如以下两句：
“把皇帝当作神来对待是不对的，应把他当人来看。”
“必须使国民性情活泼开朗、正大有为，不要使之陷于慷慨悲壮、偏颇奇癖。现在社会上往往以衰世逆境中人为楷模，让年青人效仿。这种作法会留下弊害，与国家今天的繁荣昌盛不相配……”
现在的西园寺，如果知道未来自己会说这些，估计会立马昏倒。
为啥呢？
因为如今的扶桑，除了直秀势力所在的北地，根本就没有这种思想生存的土壤——沙漠里造船，这不是扯淡嘛。
其实，以前直秀等人也觉得奇怪：
自从文久二年（1862年）九月底，会津、白主联军入京都后，北地和京都各方人士都有接触，其中最难打交道的，就是公卿、攘夷浪士和僧侣神官。
可按学识教育程度而言，从低到高，应该是百姓、町人、商人和上述这些人，这知书达礼的，反而更难以沟通，这不是奇怪至极吗？
后来总结才发现，这一点也不奇怪：
白主在壬生村附近推广农学和义诊，在京都扶持商家、手工业，又输入有利可图的货物，这得利的是百姓、町人、商人，他们当然好打交道了。
至于僧侣神官，在别的地方，可能还会因为商业因素，对北地高看一眼，可这是哪里啊，是京都，名宫古剎数不胜数，人家信徒多了，根本不把这点利益放在眼里。
轮到最后的公卿和攘夷浪士，他们的要求更高。
其中，浪士是有些被白主吸引到北地拓荒的，但哪些大半都是走投无路的，可但凡有点本事或者有点声望的，开口不是百石领地起，闭口就是要求重要职位，完全是一群役迷。
可这凭啥啊？白主又不是找爹,因此只能对这些人敬谢不敏。
而公卿呢，大多高高在上。
人家对攘夷浪士亲切有加，那是浪士们懂事——恭恭敬敬还听话，而北地这群得了脊柱僵直的，说啥也和这些人无法合拍。
按江藤新平的话说，那就是“公卿以大言欺人，可内里百无是处；而浪士
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