等会议气氛回到正经范围，洪楠风才继续说道：“如果大家不是想着要当贪官污吏的话，这个问题说的很好。这个问题就说明了大宋为什么二十几年前再次亡国。朝廷和官府里面的人都是文恬武嬉，能不亡国么？当年大宋的税收只有一亿贯的时候，这些钱到了哪里。都到了少数人手里，就如方才这位所说……”
说到这里，洪楠风盯着方才发言的那位学员，让这位学员红着脸低下了头。众人看到这样，忍不住哄笑起来。不过看着洪楠风冷若冰霜的脸，哄笑片刻又安静下来。
“《荀子?王制篇》里面讲，成侯、嗣公聚敛计数之君也，未及取民也。子产取民者也，未及为政也。管仲为政者也，未及修礼也。故修礼者王，为政者强，取民者安，聚敛者亡。故王者富民，霸者富士，仅存之国富大夫，亡国富筐箧，实府库。筐箧已富，府库已实，而百姓贫：夫是之谓上溢而下漏。入不可以守，出不可以战，则倾覆灭亡可立而待也。故我聚之以亡，敌得之以强。聚敛者，召寇、肥敌、亡国、危身之道也，故明君不蹈也。”
大宋曾经是理学横行的年代，理学那帮人对于荀子是很不以为然，抱持批评否定的态度。至于荀子的徒弟韩非，更是负面典型。但是赵嘉仁的态度就是认同荀子与韩非的观点，否定理学。作为学社成员，洪楠风虽然不读四书五经，《荀子》与《韩非子》那是在学社里面要领着学习。
荀子对于国家税收的态度在《王制篇》里面很清楚。称王天下的君主使民众富足，称霸诸侯的君主使战士富足，勉强能存在的国家使大夫富足，亡国的君主只是富了自己的箱子、塞满了自己的仓库。自己的箱子已装足了，仓库已塞满了，而老百姓则贫困了，这叫做上面漫出来而下面漏得精光。这样的国家，内不能防守，外不能征战，那么它的垮台灭亡可以立刻等到了。所以我搜刮民财以致灭亡，敌人得到这些财物因而富强。搜刮民财，实是招致侵略者、肥了敌人、灭亡本国、危害自身的道路，所以贤明的君主是不走这条路。
把王制篇给学员们讲述了一番，下面的学员，包括那位说怪话的学员脸色都认真起来。这时代的官员干部都有文化，但是读书的确不够多，特别是这种政治类的书籍，他们读了也未必能懂。
此时听有经验的学社学长领着他们读书，又是这种非常非常简单易懂的先秦诸子的书，便是不会全懂，却也觉得视野大开。
“之前的临安朝廷之所以最后投降蒙古人，就是因为亡国的君主只是富了自己的箱子
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