连那位登记的僧官，都止坐在了一边。陆峰坐在了这案几之后，不多时，便有侍从僧奉上了茶水来，此处的茶水却又和酥油茶无有相同，是放了盐的奶茶，上面还有一层厚厚的奶皮子。
旁边侍从僧手中持着一尊长把子长嘴壶，为这位大施主寻得机会，倒入奶茶，止这一点风俗和陆峰那边的密法域也有相同之处，那便是不得叫“客人”的茶碗空了，陆峰不须得多少时间，便喝的肚子圆圆，那侍从僧倒的手酸，也无有一丝丝不耐烦之意。
应这位便是大施主。
无可对于大施主不敬，整个“大布施”可以免除“僧差”，得到“特权”的根本基础是应这一次的大布施，是一种“群哉”，是“布施了慈悲和智慧”给诸位僧人，那些受到了“群哉”的僧人们，得到了这位布施者的“慈悲和智慧”。
所以，形成了一道因果，作为因果的循环，故而那些接收到了布施者的僧人们，应做一个“回向”，这种“回向”，便是须得他们朝着“布施施主”行“僧差”，用自己的劳动力和供奉之心，将“智慧和慈悲”还赠给这位大施主。
完成一次仪式的闭环！
故而陆峰深知如此，自然不客气，他和真识上师坐在一起，将这带着热气的奶茶吞入肚子里面，换了好几个位侍从僧，那些侍从僧匆忙如采蜜的蜂，穿花的蝶，在厨房和此间穿梭，另外那两位佛子亦端坐着，却无有人搭理他们，他们脸上也无有不忿，也无有被冷落的悲伤。
应他们也知道，自己无得资费在这里做一场大布施。
这种大布施，和学位考试之后的大布施，形式是相同的，须得给上师们银钱，茶水，糌粑，肉干。
如此“尊贵”的大布施，也分为上中下三等。
三等之中，止在自己所在的学村之中放布施的，为下等，止称之这个人为“大施主”，可免除“僧差”，可用自己的宅院，优先选择所住之地，豢养仆人和农奴，在诸多戒律僧的面前，戒律僧亦会对于“大施主”有所偏颇。
寻常在其余庙子之中有地位的僧人，大多都会选择放这样的一次“大布施”，安心学习。
在这种“大施主”之上，便是“措钦大施主”，作为一個“措钦大施主”，他须得布施自己所在的整个扎仓僧院，为所有扎仓僧人进行一场和学村一样程度的大布施。亦是这样程的布施度，即可见到庙子之中的堪布大佛爷。
作为这样的“措钦大施主”，可在诸多法会和庙子重要的集会，进入措钦大殿，受
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