奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
拜师学艺，在修行界是非常重视的一件人生大事，一个人开始修行之后，往往就会选择一个老师，或学习知识，或学习手艺，谋求生存的能力。拜师学艺，是人将自己的传承给后人的事，是拿心在敬畏的东西。
虽然修世界，充满了尔虞我诈。
有时候，师徒之间，也有刀剑相向的。
但是谢宝树跟宋恒，却没有这么多的花花肠子，两人都是神刀的拥有者。一个前一个后，成为师徒，也
是情理之中的事情。谢宝树虽然总跟宋恒拌嘴，内心其实是非常尊敬他的。
尤其是这一次，宋恒将自己储物戒中的宝贝，全部留下来了。
谢宝树打开一看，里面没有什么东西，只有仙玉。
清一色的，全是仙玉。红橙黄绿青蓝紫，全部都有。谢宝树本来是个穷光蛋的，现在一下子暴富，他有点接受不了。这些仙玉，估计是师父的全部家底了。
师父游历九州，斩了无数的龙，他没有留下那些东西，而是全部卖掉，身上不知攒了多少钱。
孔子七十二徒，彼此间的言行，可能是最早的师生关系描述，既有“春服既成、浴乎沂，风乎舞雩”的和融，也有“小子可鸣鼓而攻之”的训诫，都算是关系模式的范本。
师与徒，虽然不在“五伦”当中，但因了“天地君亲师”的地位，又因了“亦师亦友”的交往实践，故大致可类“父子”，而稍及“朋友”之伦。儒家给这两伦定出的基本准则是“父子有亲”、“朋友有信”，父子一伦，首先强调的是“亲”。
儒家社会的行为规范中，讲究名实相符的阶层、界线的划分与规定，讲究“不逾矩”。一般朋友，与“通家之好”的朋友，就完全不同。
和一位朋友相契投缘，人品、家世都了解了，以至带上门见父母，且“出妻、子相见”，就是通家之好，与一般朋友就不一样了。小则通姻亲，大则济危扶颠。若友人身后贫弱，还得治其丧，经济其家。故亲密二字，不可随便担当。
谢宝树没有什么亲人，也没有什么朋友，他现在最亲近的，就是宋恒。
戊戌卯月分日，夜雨初霁。谢宝树站在齐云山上，回首往昔，尘烟旧事如梦，遂登楼凭栏，寄情于思。谢宝树修行已近十载，晨也不才，幸得帮扶，方有如今，虽衔环结草，无以报得万一，如此种种，岂敢忘焉。
唯有将“宋恒”之名，谨记心中。
陡
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