可以开宗立派，设立堂口。
信奉仙家的弟子供奉“仙堂”，写仙堂的红布称之为“堂单”，供奉的场所称之为“堂子”或“堂口”。
现在对“堂子”的认知已经比较普遍，但实际上“堂子”只是仙家单位中的一种，本篇就讲讲仙家的四种单位——坛、堂、营、城。
坛是供奉仙家较早的模式，也就是有些人所说的“一个香炉碗就能看事儿”！那个供奉香炉碗的地方就称之为“坛”，也叫作“香坛”、“仙坛”。
在没有“出马仙”的时代，关内的仙缘弟子都是供奉“香坛”的，他们自称是“顶香的”，百姓则称他们为“香头”。
仙坛只供奉一位或是一个家族
的仙家。旧时候有仙缘的百姓都会在院内给仙家修建“财神楼”，也就是仙家住所，仙家是就住在“财神楼”里的“财神”。那个时候仙家是有真身的，说白了，他们还是以动物的形态生存的，是与人同居的，不像现在，只有堂单上的名号。
堂子”是满族萨满教祭天、祭神、祭祖等专用场所。“香门”文化与“萨满”文化相互碰撞，诞生了蕴含两种信仰形式的“出马”。“堂子”也就理所当然的成为了“出马”的一部分。
出马“堂子”的诞生，标志着仙缘弟子们开始从单一的缘分仙家信仰转变为萨满化的多种仙家信仰。“坛”者多数信奉“胡、黄、白、柳”四类仙家其中一个，供“堂”者的堂单上则是包含“胡、黄、常、莽”的。
“堂”与“坛”相比，多了一个功能——招兵买马，也多了一个职能部门——鬼仙。
“香坛”供奉逝者的时候也是单一供奉，不与仙家同供，而“堂子”供奉的时候让横死的亲属也一同享受香火。
一个相对完整的堂单要有：胡、黄、常、莽、鬼仙。在各个职能部门成立后，要规划出每个部门的管理者，例如：掌堂教主、碑王教主、护身报马等。
有前人将成为“营”的“堂口”总结出两个要点：五路人马六路兵和四梁八柱。
谢宝树如今在桃源仙境，没有弟子，自然不用理会这些东西。
古代有首诗说：三十三天天重天，白云上面有神仙，神仙本是凡人做，只怕凡人心不坚。
由正定而获得玄关显现，但因见地不到故不能超越玄关境界，即以此境界为究竟住处，依玄关之力量摄持改造身体，或依玄关求神通，肉体寿命可突破基因限制。
地仙级修炼者是以肉体不再受到基因的衰老限
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