在这小木屋,谢宝树已经呆了很久,可是两位大佬没有停下来的意思。
特别是幽冥真人,有时候还抓着谢宝树的手,给他讲解修行的要点。
修行必有考,无考不成道。人间亦是处处是考,若是心性稍微一偏,那便难以通过上天考证了。莫要杂学末世诸法,杂观诸教门之书,因会乱之心性,混乱不堪,终究不寻真道之门,而不脱轮回,不取得无上不二真法,不证智慧菩提,连同诸佛圣贤也不例外。
若是真心者,定可因此开悟得智。知见亦与自身修为自身心性有关。须知应当正确提高自身修为,才不会于末世中混乱心性,走向邪门魔道不归矣。与此提醒世间修行者,可要镇住心身,不偏不倒,寻得正法,不离真道。
历观传记高人,咸皆视经像如视活佛。其敬畏之迹,虽忠臣之奉圣主,孝子之读遗嘱,何能仿佛一二。因其恭敬之极,故能断惑证真,超凡入圣。
古人修行,皆能证道,今人修行,少见明心。岂人根之不等耶,抑亦敬慢之所致耳。历观传记高人,咸皆视经像如视活佛。其敬畏之迹,虽忠臣之奉圣主,孝子之读遗嘱,何能仿佛一二。
因其恭敬之极,故能断惑证真,超凡入圣。观于二祖立雪,程门立雪,可见矣。今人视佛像如土木,视佛经如故纸。纵有信心,读诵受持,亦不过供其口头滑利而已,有何实益之可论也。
虽种远因,而亵慢之罪,有不堪设想者。愿阁下以博学宏词,提倡佛法时,必须常以此普利一切。则法门幸甚,众生幸甚。
向恭敬中求佛法实益,系从初心至究竟之决定实义。故凡见一切信心人,皆须以此意告之。
吾常谓欲得佛法实益,须向恭敬中求。有一分恭敬,则灭一分罪业,增一分福慧。
有十分恭敬,则灭十分罪业,增十分福慧。若全无恭敬,虽种远因,而亵慢之罪,有不堪设想者。凡见一切信心人,皆须以此意告之。此系从初心至究竟之决定实义。若当作腐僧迂谈,便为自暴自弃,岂特辜负印光,实为辜负自己也已。
诸佛出世,皆不能易也。
座下勇猛精进,为人所难能。又欲刺血写经,可谓重法轻身,必得大遂所愿矣。虽然,光愿座下先专志修念佛三昧。待其有得,然后行此法事。
倘最初即行此行,或恐血亏神弱,难为进趣耳。入道多门,唯人志趣,了无一定之法。其一定者,曰诚,曰恭敬。此二事虽尽未来际诸佛出世,皆不能易也。而吾人以博地凡夫,欲顿消业累,
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