就好像风，风吹到哪里，我就去哪里。
孟行不断思索，比喻虽好，却有可以深究的地方。拿风来比喻缘，存在的问题是风是外在的，全是外因。
你说风刮到哪里，你就去哪里。这就全凭外在的缘决定了。
这不就变成宿命论了么？
人说法家掐喉，儒家捏肋，佛家抽脊，佛家抽脊，就是宿命论！这一点孟行不赞同。
他想了想道：“要是没有风，你到哪里？”
人在江湖，身不由己，但风不刮，难道你就走不动了吗？
要是没有风，就哪里也不去，人就坏了。
嘴上说不去，身体却在走，语堕了。
大和尚听出了他的意思和陷阱，哈哈一笑：“脚走到哪里，我就去哪里。”
风可以没有，但脚就在我身上。
孟行又问：
“脚要是不走，你去哪里呢？”
脚，虽然在你身上长着，但有脚就一定要走路吗？难道决定去哪里的是脚吗？
指挥人做出各种行为的，不是眼耳鼻舌身，是心。
只要我想去一个地方，把我的脚砍了，我可以坐轮椅去。坐火车，坐飞机，都可以。
归根到底，想去哪里，取决于我的欲望、我的愿力。
孟行这一下是问到了点子上，
大和尚也听明白了，朗声一笑：“去出家。”
“……”
这就回到原点，孟行问他“什么是出家。”
大和尚绕了一圈，以孟行的答案来解孟行自己的问题。
很显然，这一局是大和尚更胜一筹。
誉王见孟行败下阵来，有些焦急，连连朝孟行使眼色。
孟行一时也是没办法，他属于匆忙上阵，最多昨晚临时抱了佛脚，而大和尚水平很高，他弄不过也属正常。
孟行一时沉默，但是大和尚却不肯善罢甘休。
只因孟行方才问他几次，足见水平，引起了他的兴趣。
觉悟程度不同的人，对世界的理解不一样。
故此大和尚要考较孟行一番。
大和尚便问：“如何是空劫前自己？”
所谓空劫，即无始以来。
佛家讲世界有四劫，成住坏空，空劫以前是指世界未形成之前。
孟行在《千金书》上改恒为常，就涉及到了无中生有的这个问题。
也是佛家讲
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