五里一徘徊”。此番用兴便是与正文内容并不相关，但是在此意蕴之中能更好的激发对后文的联想和烘托；《诗经关雎》一篇中“关关雎鸠，在河之洲”二句正好是比兴结合之句“关关”叫的雎鸠既是一种意向，也是一种对后文君子求女的比喻，鸟在求偶以关关唱之，人在求偶以琴瑟友之。
而赋就是铺陈直叙，即是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。赋是最基本的表现手法，赋中比兴，或者起兴后再用赋。 在赋体中，尤其是富丽华美的汉赋中，赋法被广泛地采用。汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响，更将铺陈与排比相结合，相得益彰。如《七月》叙述农夫在一年十二个月中的生活，就是用赋。
《文心雕龙》中言《诗》有六义，其二曰“赋”。“赋”者，铺也，铺采文，体物写志也。就是说在《诗经》的“六义”中，第二项就是“赋”。所谓“赋”，是铺陈的意思；铺陈文采，为的是描绘事物，抒写情志。
那么综上所述，比兴二者实际上是诗歌当中对某些事物描写所用的技巧和方式，而赋实际上是支撑起文章体系逻辑架构的手段，如李白在《夜下征虏亭》中写到“山花如绣颊，江火似流萤。”是两个比喻，将山花比做美人的脸庞，将江灯渔火比做飞动的萤火虫，但是去描写和支撑起此二意象的却是“赋”这种铺采文，体物写志的手段，而所构建出来的意象又是兴，当代学者叶嘉莹先生说过：比者由心及物，兴者由物及心；所以综上所述赋比兴三者相互交融不可分割的，但是比兴手法并不是会贯彻全诗的，如我们接下来要欣赏的白居易的《长恨歌》他就是以大篇的铺陈文描，叙事的方式来作为诗文的大部分内容；而“在天愿作比翼鸟”这样的比喻手法，“黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。”这样的以景伤情的类似起兴的手法，在文中实际上都是点睛之笔。
《长恨歌》共分四部分，分别记叙了，第一部分杨贵妃入宫受到唐明皇宠爱，来展现盛唐时期的歌舞升平。第二部分安史之乱爆发，胡人安禄山给唐明皇和杨贵妃的爱情造成的悲剧，和给国家造成的悲剧；第三部分写杨贵妃死后唐玄宗刻骨铭心的思念。第四层从“临邛道士鸿都客”至结束。写
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