刘钰那听到的“兴工商”的理念。
作为一个亲眼目睹了从废运河、毁盐业、扬州风流只残垣、十万闲民徙远疆的全过程的儒生。
其实不该用这种激昂壮烈、品评道器的语气，来评价“兴工商”这三个字。
但他还是用这种仿佛无意识的意识，看好朝鲜国若发展工商业的前景。
至于发展什么，他不知道。
但他知道，松江府正式狂躁发展工商业的第一步，就是刘钰用事实、或者说用装满南洋米、虾夷麦的大船，鼓吹粮食够吃社会分工论。
当同样的鼓吹再次出现的时候，他自然知道这意味着什么。
甚至于，他还主动帮着鼓吹第二步，也就是以税收催动货币白银化，或者货币大顺化。
告诉权哲身，或许，货币取代过去的实物，是一种必然，不要徒劳地在这件事上选择复古。
唯独坚持的一点，也就是均田是天下第一仁政，并且不是桥而是彼岸，因为他隐约知道，这是儒家体系的基石。
或许，以松苏为中心联络的南洋关东，已然成为了新天下的某种模板。
只是，将来，天下或许还在。
但却或许不再是那个儒家的天下了。
然而，权哲身其实自己已经动摇了。
大顺太大了。
相对于东北的藩属，即便淮南苏北的盐改垦地，也一样很大、非常大。
权哲身不可能理解孟松麓等人的担忧，也不可能理解他们学派认为江苏模式不可能推行于天下的理由。
因为，他根本不知道广阔的大顺帝国里，江苏省和甘肃省的区别，到底有多大。
也根本不知道，动辄百万流民起义的场景，到底有多恐怖。
即便他学习汉文，自小读书，看过史书中许多流民起义的故事，但却终究不能真正理解那些简单至极的文字，到底是什么意思。
动摇的他，心里想着的，便是江苏一地可以兴工商而富，似也没有什么不可接受的后果。
如果真的粮食足够，或许未必非要行复古之策。
至于松苏到底是什么模样，或许真的只有自己亲身去了南洋，才会明白。
当然这只是或许。
也虽然他自己都觉得，刘钰将他们比作更像锡兰国是一种侮辱，他们始终觉得自己是正宗的小中华，比安南、日本更正宗。
但这些天真正见识到了真实的大顺之后，明白大顺的土地私有
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