学精....及到临期，不是我杀人，即是人杀我。”
因此，平时训练有素，打起仗来伤亡小，既是致胜的需要，也是从根本上爱护士卒。相反”不教而战，是谓弃之”，“爱而不教，禽犊之爱也“。这比起单纯强调从生活上关心士卒高了一个层次。
因此，优秀的将领都会建立严格的训练制度，加强对土卒的体能训练，武艺和阵法的操练。唐代以知兵奇才著称的李靖提出了结爱于士”的思想。
主张爱兵要爱在实处，其首要法则就是严格训练军队，提高土卒的战斗技能和生存本领。为此他一方面从严要求，一方面合理组训，采用当时先进的六花阵”既提高了战斗力，又减少了伤亡，士卒都乐于听从他的号令。公元635年，64岁高龄的李婧受命平定吐谷浑。唐军在荒无人烟的沙漠上直驱两千里，虽历经艰难困苦，却始终保持高昂的士气，经过十余次大战，最终大获全胜。
其二，严爱相济，不使兵陷于法”的爱兵思想。古代兵家在主张爱兵的同时，反对把士卒纵容成爱而不能令，厚而不能使，乱而不能治”的骄子”。孙武明确指出“卒已亲附而罚不行，则不可用。”主张既要关心爱护使士卒心悦诚服，又要赏罚严明使士卒行动整齐划一。
李靖认为，爱兵不是要废弃惩罚，相反更应赏罚不欺“。这种远见卓识划清了爱抚与姑息的界线，升华了爱兵的境界。历史上杰出的将帅无一不以严明的刑罚移人性”、变人心”，树立军队威严。他們不避亲贵，法行所爱”，带出的军队军容严整，能征善战。
其三，人尽其材，不使有计谋之士负才不遇”的爱兵思想。古代兵家认为人莫不有贤愚，才莫不有奇拙”，如果责备求全，则天下无不弃之士，但是取长补短，则天下无不用之人。因此，他们认为兵无不可用，在主将得人”，主张用人上因能使之“惟视其长，尽归擢用。”
这种发挥每个人长处，发现使用卒伍中的人才以提高战斗力的观点，反映了人无所弃”的积极用人思想，使爱兵达到了较高境界。吕尚根据士卒的特长和思想状态编成冒刃之士”、”陷阵之士”等。吴起按照各人的特点组建精锐部队，以量才使用为原则分配战斗任务。
有的兵家注重听取土卒的建议，做到言有进而不拒，虽不善而不诛。”哪怕是土卒的偶然之见，一得之长”，也必定向上推荐。一些政治家和军事家还重视从士卒中选拔将领与各级指挥人员。曹操拔于禁、乐进于行列之间“，汉高祖刘邦从卒伍中选拔了-大批出身卑微的人做
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