设立有司(司法官)管理人民,使其不失本性。国家有君主又设立卿士,令太师教育君主,以规范君主的行为,不使其过度。所以天子下设有公,诸侯下设卿,卿有侧室,大夫有别宗,士人有朋友,庶人、工、商、皂、隶、牧、圉各有亲昵之人,于是人们相互辅佐。
“行善会受到奖赏,有错会得到匡正,遭遇祸患能被救助,犯罪会遭到惩罚。从天子以下,人人有父子兄弟,用以监督个人的行为。所以命史官记书,命歌者献诗,命乐工诵谏,命大夫规劝过失,命士向大夫传递民声;庶人、商旅、百工都可以指出君主的错误,并通过士、大夫传递给君主。
“因此《夏书》:‘遒人以木,铎徇于路;官师相规,工执艺事以谏(描写官员在民间收集谏言的场景)。’每逢孟春正月,世人可以向遒人提交谏言,以矫正君主的失常行为。
“上天爱民,岂能容忍独夫民贼凌驾于人民之上,纵容暴君佞臣愚弄、压制、盘剥人民?上天岂能屈从独夫民贼的淫威,抛弃天地之姓?以臣所知,绝不会的。”
晋悼公觉得他的话有些刺耳,不禁有些恼火。他又把中行偃召来,向他征求对卫献公被逐事件的看法。
前面说过,卫定公去世后孙林父便将家中的名贵器物全都转移到戚邑,同时不惜花费巨额家产结交晋国权臣。孙林父多年前就与中行偃建立了亲密的私人关系,送给他的财产都能武装一支五百人的军队;相反,卫献公却舍不得花些代价来收买代言人(因为他是个贪婪吝啬的小气鬼)。
中行偃回答道:“如果一个君主只会破坏民生,抢劫民利为自己所挥霍,他就不能称为‘君主’,而应当称为‘一夫’;历史上的一夫以桀、纣为代表。试想下,如果帮助商纣复位,那不成助纣为虐了吗?君侯为天下盟主,应当教导诸侯施行道义;如果口中大谈礼义道德,实际却干着破坏道义的事,那么华夏联盟也将分崩离析。
“以臣之见,不如顺水推舟,就满足卫国人的心愿吧!况且卫国新君已立,却劳动诸侯讨伐,如果不能成功将会使盟友产生二心。史佚说:‘因重而抚之。’仲虺(商汤大夫)也说过:‘亡者侮之,乱者取之,推亡固存,国之道也。’君侯还是在适当时机召集盟会,以此为机承认卫剽的地位吧!”
晋悼公于是向华夏诸侯发出召集令。冬季之时,诸侯们在孙林父的老巢戚邑举行盟会——会议地点是经过精心挑选确定的——正式确立了公孙剽的君主地位,公孙剽是为卫殇公。
各方举行歃血仪式时,
本章未完,请点击下一页继续阅读!