举消灭了犯罪集团。之后他又恢复了子产在世时的法律，新郑的犯罪率这才下降到从前的程度。
孔子说：“善哉，善哉！政令温和则民心轻慢，轻慢就应当用严法来纠正；政令严苛则伤害民生，害生就应当息民养生。宽猛相济，则政通人和。《诗》说：‘民亦旁止，汔可小康。惠此中国，以绥四方。’说的就是施政要温和；‘无纵诡随，以谨无良。式遏寇虐，憯不畏明。’说的就是纠偏要以猛；‘柔远能迩，以定我王。’说的就是以宽猛相济来和国政。《诗》又说：‘不竞不絿，不刚不柔。敷政优优，百禄是遒。’说的便是和于大治了。”
郑国还有一个人对子产的去世感到无比痛心，他就是邓析。前面说过，子产公布刑书之后，邓析就开始仔细研究这部法典，并将研究成果应用到诉讼中去。邓析开创了中国诉讼代理制度的先河，自称“讼师（当然了，也有叫他“讼棍”的）”；他是中华律师的开山祖师，也是先秦逻辑学的发轫者。邓析“操两可之说，设无穷之辞”，不仅帮人打官司，而且教人如何打官司；他开了个“诉讼培训班”，招收好学青年。
从子产公布刑书和邓析出山后，官署审理案件就出现了前所未有的麻烦，邓析受被告人委托为其辩护，经常把审判现场搅得昏天黑地；很多在以前必死无疑的被告人在他的出色辩护之下得以被无罪释放。
当时邓析的行为被众多大夫们看做是对司法权的极大冒犯，他们纷纷要求对邓析采取反制手段。子产采取了一些措施，但邓析总能从子产的政令中找到空子钻，子产只好用“政令是需要解释的”来安慰自己。
子产后来任命邓析为大夫，将他置于自己领导之下，希望他有所节制，但是邓析依旧我行我素。后来，他觉得子产的刑书存在诸多偏向权贵之处，于是用更激进的思想写了一部“竹刑”。
这个行为可闯了大祸，驷歂和一些大夫趁机以“私造刑律”的罪行对邓析发出控告，但是最终都被子产压下来了。
子产说：“邓析是我们的镜子，但他照的却不是我们的正面，而是背面。杀了他，我们永远不会知道背面到底藏有多少污垢。至于那部竹刑，只是记载了他的一些设想；他断然不会用竹刑来做为定罪量刑的依据。
“当年，我公布刑书，结果受到大夫、国人和羊舌肸的严厉批判。可是我一直认为我的做法是正确的。西周东迁走向衰落，礼乐征伐开始从诸侯出，《周礼》不再适应诸侯之政，于是管夷吾、鲍叔牙做齐法；士蒍、郤芮、赵盾、士会、栾氏做晋
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