而非好与坏、
善与恶、正与邪的分别,即便是确保车迟国风调雨顺的虎鹿羊三力大师也是该死的,就算是杀人越货理应万死的逆子草寇(第五十六回)也是不能杀的。正是有这些恶人才会有更多的人来供奉佛祖以求庇护,但是妖精吃人却直接削弱了天界的的影响和控制力,自然是不能饶命。从根本上说西游世界中的大慈大悲、普度众生不是客观的公平公正,而是基于天界利益所做出的价值判断,这就是《西游记》深层次反映的正邪取向的问题:神妖对立并不是正义与否,而是利益取向的区别。
三、神仙也并非全知全能。
在《西游记》当中,神仙并未像我们想象的一样全知全能,神仙也有自己未知不解,无能为力之事,也正是在这个前提之下,才有动力推动事情的发展形成世间之变数,才有了西游世界中万事万物的蓬勃与发展,否则所有都在神仙预知控制之中,则结果早已注定,起因则无关重要了,那也就没必要推动取经之事了。
孙悟空出生之际,惊动天庭,但身为天地共主之玉帝居然不知其然,并派出千里眼、顺风耳二神去打探消息,回来得报。若玉帝全知全能,何必又派千里眼顺风耳前去打探呢?
而且该文当中还透露了一个消息,也就是悟空的出生只有天庭内部人知道(轻描淡写的“不足为异”,没人把悟空当回事),也就是说当时第一时间得知悟空出生之时只有玉帝,太上老君和如来佛祖并不知情。但是由于老君与玉帝的****的体制,再加之老君好广授仙缘访宝求物的个性为后来点化悟空埋下了伏笔(后文详细分析)。但可以确定的是此佛祖此时还对此事一无所知,毕竟那时对西牛贺洲佛祖还并不能有效控制,东胜神洲就更是鞭长莫及了。
其实神仙并非全知全能这个事情,其实很好理解,不光是设定如此,而且也是逻辑形成的必然之意。这个命题就是著名的“上帝悖论”:
文艺复兴时期,教廷依旧扬言“上帝万能论”,但是有位学者提出“让上帝造一块自己也搬不动的石头”,短短数语却致罗马教廷于死地。
甚至早在公元6世纪时,伪狄奥尼修斯就指出了“全能悖论”以及《使徒行传》中辩论上帝是否能够“否定自己”等,后续托马斯·阿奎那对于全能悖论提出过一个更深刻的问题,即“上帝能否创造一个内角和不是180°的三角形“,与上述“上帝悖论”如出一辙。所以从逻辑的角度讲,从推动整个西游世界的故事情节的发展角度讲,神仙必然是必然不是全知全能的。那神
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