硬，
伱不认可？
你算老几？
当然，这话也就想想，肯定是不能说出口的。
辜鸿铭岔开话题，
“至于白话文写作，现在做此尝试的人不在少数，我却没见你对别人如此严苛。”
林纾一瞪眼，
“那能一样吗？”
在20世纪初的大清，文字是可以“造反”的，
否则《时务报》不会被查封、梁启超也不会被通缉进而逃亡日本。
辜鸿铭感慨：
“确实，《蝇王》是历史上第一部语言流畅、用词规范的白话文。”
语言流畅、用词规范，
经历过九年义务教育的现代人在写作文时都能大致做到，甚至还可以附赠“真情实感”这种高端服务。
但在20世纪初，那两个词可不容易实现。
辜鸿铭在办新学时发现了一个现象，
无论是学生、还是平头老百姓，都渴望在口语中抛弃掉“之乎者也”，获得张嘴说话的权利。
问题是：
到底该怎么说？
又该怎么写？
此两问，在陆时的《蝇王》之前，没有任何一部白话文给出过解答。
事实上，就连后来的《狂人日记》都是一堆通假字，
因为鲁迅先生的白话文并不规范。
辜鸿铭低声道：“《蝇王》立意深刻，这是有目共睹的。更难得的，是它能作为标准的白话文范本，成为所有人学习的榜样。它甚至还给出了标点符号的规范。”
这正是林纾此类保守派学者担心的，
他们害怕白话文写作，更怕一套明确的白话文规范。
不读书的泥腿子们都能随心表达的世界……
太可怕了！
所以，写出了《蝇王》的陆时就是在造反，
还特么地造了将近二十万字！
林纾叹了口气，
“唉……”
他在马褂的内衬处摸索，拿出了一小摞用线绳装订的纸张。
辜鸿铭投去视线，发现竟然是《新民丛报》的剪报，
而所剪的版面，正是版。
那叠纸都快被翻烂了。
辜鸿铭懵了，
“你不是看不上白话文吗？怎么还剪下了《蝇王》随身携带？”
林纾道：“知己知彼，百战不殆。”
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