陈翊定等人分了房子，自然要搬进去入住，刘家大宅就算空了出来，窦玉泉孤家寡人一个，正好单独住一间。
等到剪彩仪式结束，大家吃过午饭后，他优哉游哉地去敲刘锡命的房门。
“刘兄做的好大事”，窦玉泉开头一句就将刘锡命说懵了，这是什么意思。
“这是何意，还请玉泉兄赐教。”
窦玉泉一边拿扇子拍打着手心，一边在屋子里踱步慢行：“大道之行，天下为公。这道理读书人尽皆知晓，但是却从未有人做成过，之前听刘兄考证天理，而后以心合之的言论，小弟以为刘兄不是拘泥于常法之人，只是没想到竟然有如此天真之想。”
刘锡命叹了口气，双手往身后一背挺起腰杆说道：“玉泉兄此言差矣，天下为公并非异想天开，而是有人性依据的。凡人皆恶他人损害自身之利，少有损己利他之人。然而当今之世，皇帝以天下为私，宗亲以封土为私，官员以职位为私，彼辈全都视他人如草芥，将侵害他人之利视为理所当然，黔首忍无可忍，自然只能揭竿而起，天下日渐崩坏。”
窦玉泉有了一些兴趣，直勾勾的看着刘锡命。
“要想化解困局，只能推行天下为公，所谓天下为公，即指百姓之利最大，诚如荀子所说‘天之立君非为君也，实为民也’，皇帝、官员应当是为保护百姓利益服务的，而非高高在上奴役百姓，倘若真的能做到这些，天下自然太平。”
刘锡命这一年多来一直在思考思想方面的问题，上次府城学子聚会后，他第一次尝试用萌朝语言表述辩证唯物主义，这段时间这方面的想法已经梳理的更加完善，正好窦玉泉问起，他也就顺水推舟提出来讨论一二。
窦玉泉还是笑道：“话是这般说没错，孔子、孟子、荀子大抵都有这些言论，但是几位圣贤只说这般好，却没说如何做，刘兄可有什么创新之言吗？”
刘锡命挥了挥手，做出谦虚的样子道：“正要和玉泉探讨一二，我认为如何达到大同社会，有三个步骤，第一步是改变人们的思考方法，现在的士人，说起学问来无非是程朱理学或是陆王心学，究其根本，谈论的都是用心去体悟世界的根源，也就是理。然而小弟以为，世界乃是由物质构成，并非由理发源而来，不管人类的意识如何，它都客观存在。”
窦玉泉有些吃惊：“这与上次刘兄所说似乎又有些不一样了，阳明先生曾说‘心外无物’，你却说‘物心无碍’，这到底谁对谁错。”
刘锡命上次想的是将辩证唯
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