武学之道，在于内力、武技，而武技的高深，在于如何将气海之上的氤氲气化为真气，附着在剑、拳、刀、指等诸多杀人器之上。
许多门派、道宫、寺庙都有自己功法秘典，通称为“藏经阁”，皆是各门各派的重地之一，而许多传承百年千年的世家和诸侯，除了招募江湖好手之外还会豢养死士，于是这些家族也会有自己的藏经阁，而宴湖的藏经阁就叫“天地阁”。
宴湖之中，无论平民、秀士、军卒、任侠，当达到朣朦四品之后，气海氤氲足够强大之时，都可以去天地阁选书一次，这里面存放着各式各样的武功秘籍和内功心法。
说的通俗一点，以前的练功，练的是聚气和武技，潜渊气海的聚气，说明你已经拥有了武者的基本要素，武技代表你武者的基本能力。
而从此之后，就要炼气，将气海之上的氤氲气炼化为可以被武技催动的真气，这才是真正的武者，按照河间的说法，就是“士”。
那池仇举例，卻凤古诀就是内功口诀，它可以让你聚气，未来它的功效也只是聚气，聚的再快，再好，你不炼气，体内就算爆体了，这些元气也无法杀伤敌人，最多让你比较“抗揍”，而池仇学习的折梅手，发散不出真气，也仅仅是一种格斗技巧，再熟练，战场上两军厮杀没有问题，但江湖单打独斗，人家隔着三尺之外，就能用真气破体，你折梅手再精妙也未必有用。
这就是武士和武者的区别。
虽然这种差异可以通过长枪、军阵、火器加以弥补，甚至反制，但成为武士是每一位武者所追求的，不仅仅是实力的提升，而是“士”的地位。
在河间，虽然口语中会出现武士、将士、军士、文士的称呼，但正规场合或者正规的语境里，“文士”和“书生”、“秀士”和“秀才”、“军士”和“军卒”、“武士”和“武者”有着云泥之别，绝对不是同一种地位。
它具有(春chun)秋“士大夫”级别的地位，虽然比起“(春chun)秋”的“士”，五岳大陆的“士”封建地位要低一些，但在精神层面，“士”文化依然浓郁。
话说回来，一旦真气运用纯熟，实力足够精进，就算是再多的兵卒、长枪、军阵都是无用，因为池仇曾经见过居玲珑出手，剑气凛然，破空而出，真有一点万军从中取上将首级如探囊取物的风范，池仇曾经盘算过，除非用骑兵列阵冲击，通过速度和冲撞力，兴许能够围剿居玲珑。
那个时候，池仇修炼毫无进展，步履蹒跚，自然不会异想
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