年纪大了腰间盘突出什么的都是常态。
还有那种招牌式的假笑，笑多了，你会慢慢遗忘掉真实的微笑，每次想笑，一张嘴，肌肉记忆就带你先假笑了一次。
这在日本国内还好，反正大家都一个样，谁也不会理会谁。
可在海外，日本人招牌的假笑就和他们的鞠躬道歉一样，没有任何信服力，只会让别人觉得特别敷衍。
北川秀熟练的握手礼和东方人特有的各类小习惯又让叶夫盖尼对他提升了些许好感度。
一大帮子人就这么浩浩荡荡离开了莫斯科国际机场，在上他们的车前，北川秀特意拍了个照，并发了彩信给斋藤玲奈，叮嘱她要是自己今晚没联系她，记得帮忙报警！
当然，这是以防万一，北川秀相信叶夫盖尼这群老毛子作家该有的风度还是会有，不至于搞什么绑票撕票的勾当。
上了车后，叶夫盖尼顺势和他聊起了文学话题。
看得出来，叶夫盖尼对他的新书有备而来。
不过可能是觉得一上来就询问人家严格保密的新书内容，会显得太心虚和急躁，所以叶夫盖尼就从沙俄文学的起源和近些年来的发展开始，与北川秀闲聊起了两人对沙俄文学的看法。
“.沙俄文学发源于基辅罗斯988年定基督教为国教后的10世纪和11世纪之交，这点我也十分认同。
不过我个人认为，直到12世纪初，沙俄内忧外患不断，严重影响了文学的发展，那百年间的文学作品，多为融宗教和历史于一体的政治之作，难登文学殿堂。”
北川秀毫不吝啬地把自己两世对沙俄文学的见解讲给了叶夫盖尼听。
叶夫盖尼认为沙俄文学在那百年间，也不能说是完全没落，可正如北川秀所说，那时期的文学作品更像是为了讨好君主、贵族所写的政治论文，实在没什么好称道的。
他被北川秀的这番话给噎住了。
明明自己才是正儿八经研究沙俄古代文学的学者，怎么和眼前这个年轻文学家一聊，自己好像又变成了初出茅庐的大学生？
以他最了解的沙俄古代文学为切入点，也是因为叶夫盖尼想借此压一压北川秀的锐气，在隔壁俗称“下马威”。
不然按照惯例，北川秀远道是客，他应该多聊聊对方熟悉的日本文学，那才是真正的“地主之谊”。
可没曾想，话题一打开后，北川秀对沙俄古代文学的了解与认知完全不输给他，甚至在细节上的研究，好像比他还深！
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