宗教是必然会产生的，尤其是在这个时代，与其让外来不符合华夏思想的宗教占领这方面的高地，不如建立一个由华夏文化为主导的宗教，还可用之作为华夏对外的文化思想武器。
自家不做，难不成还要像原本历史上一样，让外来宗教进入对华夏产生深远的影响？
应该是华夏的宗教走出去，影响那些异邦之民，让异邦之民皆拜华夏的神灵，信华夏的教义！
而且，建立属于华夏文明的宗教还可用以引导民众，压制民间邪魔外教的产生。
许多事都是如此，你不主动去做，那别有用心之人就会去做，难不成要等人整出白莲教之类的教派，再去做反应？
李念继续道：“李副相问‘若是时日再久一些，其等会否反客为主？’，这种担忧确实有必要，但不必太过。与异邦之民的交流融合不可避免，除非大秦闭关锁国，严禁与异邦之民交流接触，我等所要做的是在这个融合的过程中，让大秦子民一直保持主导地位。”
汉族本身就是一个大融合的民族，并非一直单一的从炎黄族群发展至后世，而是在漫长历史中，融合了多个民族，许多原本被归为蛮夷的民族都变成了汉族的一部分，像秦人融合了西戎，楚人融合了一些百越、百濮部族。
李念规划中的大秦必定要走向世界，面对一个个异域民族，那么这世界的华夏族或者说秦族也会融合很多的族群。
“首先，要鼓励大秦子民生育，并提升大秦子民的人口素质，让大秦有充足的高素质人口，方好保证我大秦之正统。”
“其次，要对异邦之民进行限制，向其等宣扬我大秦文化，使其等信我大秦之教，对每一年能被认证成为大秦子民的人数定额，既要给他们希望，也要限制太多异邦之民转化为大秦子民。”
但这种策略是不可能长久的，等到异邦之民的人口素质提升起来、见识提升起来，必定会争取更多的权益。
“诸多先贤都曾论说过华夷之辩，李某在此便不多言，但大秦在今后必然会走向世界，成为一个世界性大国，会海纳百川，容纳许多外邦之民，华夷之辩亦当与大秦发展俱进。”
“对这些外邦之民，其等所居之地，其等面貌长相和大秦子民定会有不同，若单纯以此来论华夷，便为不妥，易将那些本可能会投靠我大秦者推于外。”
古华夏的王朝某些时候都有一个毛病，看不起蛮夷，即使蛮夷主动投靠，也看不起，虽然古华夏在绝大多数时候确实有看不起蛮夷的资本
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