只不过他的手段十分高明，并没有以刀剑相威胁，而是直接诛心。
当事情发展到这地步的时候，与陈纪持类似观点的大儒终于坐不住了。
话题从最开始陈纪驳斥魏军的“与民争利”，发展到“义利之争”。
随着这场辩经的扩大，甚至有避乱荆州的儒生也参与进来，宋忠专门写信给陈纪声援于他，并且讽刺魏哲浑身铜臭，唯利是图，名为汉官，实乃汉贼尔！
说来宋忠也非寻常士人，此人家在南阳章陵，乃当世大儒。
刘表据荆州后便辟宋忠为五业从事。
当时由于天下大乱，关西及兖、豫二州的士人不少人都前往荆州避乱，于是刘表建立学校，博求儒士，并让宋忠领头编撰《五经章句》。
简单来说，宋忠就是荆州儒林的意见领袖。
“君子喻于义，小人喻于利。”
宋忠如此批判魏哲，显然是以君子自居，骂他是小人。
当最后一层遮羞布被撕开之后，很多事情就被摆到台面上了。
没错，相比于原来的大汉朝廷，魏军治下确实动辄言利。
比如魏哲所任命的太守、县令到任之后，必先查赋税多少，行增产之事。
兴修水利，也必谈此举能让百姓多收几石谷物，或灌溉担水少走几里山路。
至于以往教化百姓向善的道德之事，则少了许多。
毕竟无论是县令亲自对百姓宣讲，还是派县吏下乡对百姓宣讲，那都是需要大量精力的，有这时间还不如多查查县中豪强底细来的实在。
因此之故，甚至有些腐儒还抨击魏军治下所行乃是秦法，非汉政也。
不得不说，这些老头做事的能力没多少，坏事的本事倒不小。
然而即便有了其他地方的大儒声援，作为当事人陈纪却已经不堪重负了。
他本就不是什么儒家天才，对圣人典籍的见解也称不上高明，若非如此也不会以德行著称了。
于是其人所著述的三十万字在书院学子的驳斥下，直接被批的臭不可闻。
毕竟逻辑的崩塌往往是连锁反应，更别说他的漏洞有那么多。
而且这些年轻学子可不像王朗那么客气，说起话来一个比一个扎心。听闻陈纪为此都气的吐了两回血了，吓得陈群不得不辞官回去侍奉。
也正是因为听说了这件事，卢植方才忍不住劝道：
“元方先生确有不是，然如今已付出代价，将军
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