时间呢?因为「时」间没有真「实」的「法」。这意思就是说：这个与会的大众有不同法界的众生，有人道、有阿修罗、有天人、有阿罗汉、有菩萨。每一个法界的业感时间不一样。蕅益大师说：
「四天王一昼夜，人间五十年，有何实法可念?」
这个四天王一天过去，我们人间已经运转五十年;四天王过两天，我们一个人就死掉了。所以蕅益大师说：有何实法可念?这个人生那么的短暂，有什么东西好贪着的呢?既然每一个法界的时间不同，所以这个时间的相貌就不能讲出一个标准，所以只好以这个「师资道合，说听周足」的那个时候，就是老师跟徒弟这两个因缘具足了，说者、听者的因缘具足了，在那个时候就安立为「一时」，就是大家在那个地方集会的那个时候，就叫做「一时」。因为这个与会的大众有很多法界的众生来参加，所以这个时间就不能有一个固定的标准，这叫做「一时」。
佛
自觉觉他，觉行圆满，人天大师名佛。
这个大家能够明白，前面也说过了。佛陀就是「自觉」，就是从自利的角度，他觉悟了真理;从利他的角度，他有方便来「觉」悟一切有情;「觉行圆满」：这叫「佛」。这个是主成就，看处成就：
舍卫国祇树给孤独园
舍卫，此云闻物，中印度大国之名，波斯匿王所都也。匿王太子名祇陀，此云战胜。匿王大臣名须达多，此云给孤独。给孤长者布金买太子园，供佛及僧。祇陀感叹，施余未布少地。故并名祇树给孤独园也。
「祇树给孤独园」这个花园，是「舍卫国」的一个花园。这个「舍卫」国，翻成中文叫「闻物」。这个「物」就是国有的财物之丰，叫做「物」。这个国家有很多很多的财物，非常的丰盛，国有财物之丰叫做「物」。这个「闻」呢，人有多闻之德。这些人不但是有钱财，他们欢喜多闻、喜欢追求智慧，人有多闻之德谓之「闻」。可见舍卫国的这些人，富而好理，所以叫做「舍卫」，翻成「闻物」。是「中印度」的一个「大国」的「名」称，它的国王叫「波斯匿王」，波斯匿王的首「都」，叫舍卫国。
这个「祇树给孤独园」是怎么安立的呢?波斯「匿王」的「太子」叫做「祇陀」太子，「祇陀」翻成中文叫「战胜」。「须达多」长者是波斯「匿王」的「大臣」，叫「给孤独」。「给孤长者」用黄「金」铺地，「买」下「太子」的花「园」，「供佛及僧」。这个时候「感」动了「祇陀」太子，把树的部分也「布」施出来，所以合起来
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