怎样呢？受熏持种根身器：受熏、持种是约因地，它能够受熏持种；约着果相来说，根身器，变现一期的果报。所以因此之故，它是“去后来先作主公”，是整个生命当中的一个主人翁。就是生命会相续：种子的相续、业力的相续、果报的相续，就是依止微细的阿赖耶识的刹那刹那地相续而安立，所以讲“去后来先作主公”。这一大段，我们是引用《成唯识论》里面的教理和圣言量，来证明有第八识的存在。
大家有没有问题？
【学员提问】：……
【师父答疑】：是的，因为寿暖识这三个互相地摄持。那么寿暖识，寿命和识都不是我们能够见闻觉知，所以我们一般的判断这个人生命还在不在，主要看温度。这一点跟医学界的判定有不一样，医学界的死亡判定是说这个人心脏停止了，他的呼吸停止了，这个人就死亡了。但是从佛法的角度，只要这个人的温度还在，这个人还是个有情。因为他的呼吸停止，他的心脏停止，只是前六识的了别性停下来而已。他还有一个更微细的了别性在，这个时候他还是个有情，佛法的观念是这样。一定要全身冰冷了以后，这个人是一个无情了。
佛法对死亡的判断，“去后来先作主公”。就是说我们生命体的死亡的最后是去后，它最后离开；来先，我们生命体的投胎它最先投胎。所以第八识还没离开之前，他都是个有情。他还能够去滋养增长这个色身，这个色身还不会坏；但是全身一冰冷以后，这个色身就马上开始败坏了，因为这个色身再也得不到食物的滋养了，没有阿赖耶识的“识食体”的滋养。所以有温度就表示有寿命，也表示有心识，也表示这个是一个有情众生。
【学员提问】：主任，这个就人道而言，还是说三界的众生都是这样的？
【师父答疑】：三界的。
【学员提问】：那色界天他们已经没有色身了
【师父答疑】：色界是有色身，他色身是光明的色身；无色界是定果色。
【学员提问】：那他们也是一样有…
【师父答疑】：佛陀说这个寿暖识是遍三界，识食体也遍三界，五蕴也都遍三界，不过他那个微细，微细。
【学员提问】：……
【师父答疑】：是的，因为你要作一个异熟，在《成唯识论》里面说，除了它的相续以外，以无覆无记这个功能最明显。 说今天一台机器，电锅，我可以把米煮成饭，这个电锅对这个饭不能加任何的味道。不能增加它的甜味，也不能增加它的咸味，它只
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