《唯识三十颂》,诸位法师，诸位同学，阿弥陀佛,请大家打开讲义第6面。
这一大科我们是讲到初能变相，本颂的宗旨主要是说明万法唯识的道理。说一切的万法，唯独是我们一念的心识所变现，离开了现前一念心识，就无有少法可得。对于这个现前一念心识的一个内涵，在本颂当中主要是分成两部分来说明：
一、唯识性
第一个就是唯识性，就是我们现前一念明了分别的心识，安住在我空，法空的真理，这个时候我们的明了心识是离心缘相、离言说相，离开一切染净的相貌。我们也可以说是这样的情况，是游于甚深法性三昧，在这种境界里面是无有少法可得，这种情况叫唯识性，说明我们一念心识在摄用归体的一个相貌。
二、唯识相
其次就是唯识相，就是我们一念心，在凡夫的境界是喜欢向外攀缘，“真如不守自性，不觉念起”，我们念头一动，这个就落入唯识相了。这个活动的相貌有两个：第一个、我们随顺不觉的因缘，这个时候心识的相貌是呈现出一个烦恼障，业障，报障——出现各式各样的烦恼，造了各式各样的罪业，也承受各式各样的老病死的痛苦果报；第二个因缘，就是我们一念的心识也可以随顺于觉悟，这样子，这念心识所创造的因缘是法身德、般若德、解脱德，三种的功德，种种的安乐的境界。
这种心识的依体起用所创造的这些染净的因果，我们都称为唯识相。唯识相就是说呢，我们这念心在创造因果的时候，是怎么个创造的方法呢？在本颂当中天亲菩萨讲到三能变，就是异熟能变、思量能变、和了境能变，这三能变，基本上我们可以分成两部分来说明：
第一个部分是属于因缘变，就是异熟能变。我们的心识在变现万法的时候，第一个因素就是一个业力的因缘，就是当这个心识它是善业释放出来的时候，那是一个安乐的果报；第二个，假设心识的罪业所释放出来那是一个痛苦的果报。所以说，这个影响我们心识变现万法的第一个因缘，就是我们过去的业力。
其次呢就是分别变，这个思量能变和了境能变，这种分别，我们的分别心的因缘，也会影响我们的痛苦和快乐。就是我们起善的分别，我们这一念心跟境界接触的时候，我们能够往这个道上会，“心与佛合，心与道合”，也会使令我们痛苦的果报减少，安乐的果报增长。
我们说万法唯识，心识在变现万法，影响我们生命快乐和痛苦的主要是业力的因缘和分别的因缘，这两个因缘在主宰着我们
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