请大家打开补充讲表第34面，二、结示辗转而生。
这一科是说明这个「分别由何难」。说我们这一念的分别心，有善心和恶心的相貌；这个善心、恶心的相貌是怎么出现的呢？这一念分别心是怎么出现呢？这当中，天亲菩萨是分成两个因缘来解释：
第一个因缘是“由一切种识，如是如是变”。就是有这个四种因缘：亲因缘、所缘缘、等无间缘、增上缘。你过去的这个数数的造业，所熏习的一种善恶的功能，等到因缘成熟的时候，你这个心识的相貌出现了。就是你过去在三宝的境界很努力的栽培很多很多的善根，你今生遇到三宝的境界，又具足了这样的善根。这是由过去的业力的熏习而成就。
其次，就是“以展转力故，彼彼分别生”。就是你今生的造作，对这个心识又会有变化。今生的造作是怎么个变化法呢，我们先看这个讲表；这当中，当然今生的造作就跟所缘境有关系了，就是这个相分。先看这个相分。
附表十六——心法生起之因缘
（二）、结示辗转而生
相分有二。相分就是心的所缘，「所缘为义」。我们这一念心当然不能在外境造作，是在自己心中的相分；这个相分有两个：一个是本质相分，第二个是影像相分。
一、本质相分：就是第八识的相分它生起的因缘是「赖耶所生之实种法」，阿赖耶识的种子所变现的，它不是一个龟毛兔角，它是有各式各样的种子变现的各式各样的相分。你有五戒十善的业力，就是出现人的依正二报；你有杀盗淫妄的罪业，就变现三恶道的依正二报。这当中的种类有根身和器世间的差别：根身就是正报的五根身，这个器世间就是依报的环境，这个就是一个本质相分。但是这个本质相分不是我们每一个人所能攀缘的，那是这一期众生的共业所感的一个根身器界。
二、影像相分：我们每一个人真实受用的是各人的影像相分，是一个亲的所缘缘。这个影像相分是怎么产生的呢？我们看八识的影像，先看前五识，前五识的影像相分是“托第八识的相分为本质，自于识上，变相而缘”。它是以这个第八识所变现的色声香味触的境界，然后在自己的影像当中再出现。
《维摩诘经》上说，这个诸天在吃饭的时候，「譬如诸天，共宝器食，随其福德，饭色有异」。说这个忉利天是欲界天人要吃饭。吃饭时候他一桌不是坐一个人，坐了十几个人；当然这个桌上的饭菜，是他们过去都修了五戒十善的业所感，所以「譬如诸天，共宝器食」，他们在这
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