悟，深生渴仰”。他听这个法听了很久他不明白，但是他虽然不明白，他相信这件事情是真理。但有本性种子，未有习所成种子。就是说呢，这个人信心强，但是没有智慧。说这个法师说法，他每一次都参加，听的很欢喜；但是你叫他说法师讲什么，说我也不知道讲什么，但是我就欢喜；他对这种大乘的法门生起信心，欢喜心，但是一点都不明白。这种人当然还没办法修唯识观，但是他总有一天，他不放弃努力，他还是有成就，还是有希望。第二种人就是说，他有本性住种，他有信心的善根；但是他缺乏智慧的栽培，应该还要再努力。
三、復见有人，未闻教时，茫然不知，既闻教已，与不闻同，绝不飡採，都无信乐者，原无薰习种子，又无本性种子故也。
——《观心法要》——
第三种人是比较糟糕了。就是说复见有人，他没有听闻佛法之前，茫然不知；听到以后，跟没有听到是完全一样，“绝不飡採，都无信乐”，一点都不想领纳。就是他心中还是跟随他的老毛病在活动，佛陀所开显的真理，他一点都没有信心，也没有好乐心。那这种人当然是没有信心的善根，也没有智慧的光明，这种人当然是还谈不上修唯识观了。
所以修唯识观他是具足两种种性：第一个要有信心的善根，第二个要有智慧的善根，这两个都要具足才可以。
藕益大师说，我们一个人有信心没有智慧，增长烦恼。说你出家以后，你对这个佛陀有信心，对三宝有信心，每天礼拜、赞叹、供养，一天拜一千拜。但是你完全不知道佛陀到底讲些什么话，你完全不知道；佛陀用什么样的真理来引导我们，你也不知道；但是你看到佛，就是欢喜的拜下去。这样子呢增长烦恼，有信心而没有智慧。因为你一天到晚这样加行，你有资粮，福报大，但是你没有做因缘观来调伏我执我见；
福报大的人，烦恼会比一般人大一点，你没有福报的人，你还不太敢起烦恼。所以这个烦恼被福报加持以后，那个心中的贪嗔痴、骄慢心就比以前更大；行力越强的人，烦恼越重，就是这样的。因为他那个福报大，但是他没用因缘观来调伏自己，所以这个地方问题就比较严重了，就是有信心，没用智慧，增长烦恼。
那么反过来呢，有智慧没用信心，增长邪见。说你把佛法当学术研究，说佛陀怎么说，佛菩萨怎么说，《华严经》怎么说，有智慧，你能够善能分别诸法的差别。但是你完全不相信这件事情，你根本不想去遵循，你只是把它当做学问来研究；就是有智慧没用信心，增长
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