老朱道：“咱将科举内容限制在四书五经之中，那些出身贫寒，家中并无藏书，又没钱买书，甚至没有人脉借书的贫寒士子，只需学习这几本经典，便有望科场扬名，踏入仕途。”
“而那些世代簪缨、有家学渊源的，又或是家中不差钱买书的，他们受四书五经限制，在科场的优势也不至于太过巨大。”
“八股文取士亦是同样道理——那些家世好、有人脉、有钱的读书人，纵有名师教导，可受到八股形式限制，写出来的文章也不会比贫寒之士高超太多。”
“反过来，贫寒之士无需拥有多么渊博的知识、多么高超的技巧，亦可在八股作文之道显露一定的天赋、才情。”
“这般算来，朝廷以四书五经和八股作文取士，岂不就是让科举又公平了些许？”
“确实是让科举又公平了些。”刘宽当时听得点头。
他明白，这世上本就没有绝对的公平，即便是追求公平，也只能是尽量接近。
如后世高考、公务员考试等，都是如此——能做到相对公平，已经不错了。
但他随即又忍不住问，“那陛下如今因何又对此事疑惑了？”
朱元璋不悦，指向刘宽道：“你小子跟咱装糊涂？既从你口中得知后世之事，明白科学、科技之重要，咱对科举的想法岂会没有改变？”
“咱之前想利用科举保大明江山社稷传续，是因为咱所知的各家学说中，儒家确实是最利于咱统治天下的。”
“可既知科学、科技之利，以及其对后世带来的种种变化，咱便等于有了更好的选择。”
“这一点，其实跟先前咱们讨论‘君权神授、天人感应’及‘发展科学、科技’该选哪个，是一样的道理。”
“咱既然决定以发展科学、科技为先，科举内容及形式自然也该有所改变。”
刘宽听了这番话，才是算是明白朱元璋如今的想法。
于是，他当时略微沉吟，便提出了在必考的入学内容中再添加史家、法家经典的建议。
如此一来，差不多算是在科举内容中形成一个以儒家为核心，以史、法为辅的思想教育模型。
再加上数学，以及历史上宋明清科举原本就有的公文写作、判案等内容，便有点类似于后世的高考及公务员考试综合体了。
不论是刘宽，还是老朱，都明白改革很难一步到位。
倒不是说有什么阻碍——在老朱掌控朝廷的这个时代，绝大多数改革阻碍
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