意。
他们已经不再要求君仁、父慈、夫贤了,而是开始提倡“愚忠”,即“君要臣死,臣不得不死”那套。
换句话来说,在卢植、郑玄这种汉儒看来,后世儒家那套“君要臣死,臣不得不死”的观点,才是真正的腐朽陈旧。
呵呵~两千年的后人比汉朝的老祖宗还古板。
不得不说,这个笑话实在太冷了!
幸好卢植现在还没那么迂腐,当魏哲提起《忠经》时顿时默然。
然而魏哲却没有放过他。
今日在这藏经室内他不再是什么魏公、骠骑将军,而是一个儒者。
今日之谈也不是什么辩经,而是儒者论道!
午后的阳光下,只见魏哲在回廊上负手踱步,理直气壮地侃侃而谈道:
“君为臣纲,君正则臣亦正矣;父为子纲,父正则子亦正矣;夫为妻纲,夫正则妻亦正矣。”
“是故,国家天下必君父夫先正,而后臣子妇随之而正也。”
“以家国天下之责而言,则君正而后臣正,父正而后子正,夫正而后妇正。”
“自古及今,盖无不然。”
说到这里,魏哲转头看向一旁卢植道:
“吾此言,卢公以为然否?”
卢植闻言顿时默然,但随即还是眼神坚定的咬紧牙关点了点头:
“不错,此乃天理也!”
即便他知道魏哲所言一定是在为自己辩护,但这些道理卢植还是毅然承认,因为这些儒家理论同样是圣贤教诲,同样是他的信仰。
十年前国渊在乐浪与邴原辩经时曾言:
“世间之事,是便是,非便非,通天通地,贯古贯今,决不可易也。若使孔子之言有不是之处,亦是不是,如何能硬穿凿说!”
国渊能有这样的操守,郑玄、卢植这些师长自然也有这样的觉悟。
然而魏哲等的就是卢植这句话。
他当即缓步来了卢植面前,沉声道:
“令师于《忠经》中曾言:从下至上,各有尊也。故王者,上事于天,下事于地,中事于宗庙。”
“若依此理,天子亦当忠于天地,为天下表率,方能教化万民。”
“吾此言,卢公以为然否?”
卢植闻言不由痛苦的闭上了双眼,眼角缓缓流出两滴浊泪。
言及此处,他甚至能猜到魏哲接下来会说什么了。
刹那间,藏书室内陷入一片
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