混世的社会现象。五，长生不死，得道成仙的美好愿望导致炼丹采风的仙道迷信活动盛行的社会现象。
自汉代之后，道德规范分化为上下层的社会现象，上层无为而治，无形无规，法不上大夫。下层有规有治，法压万人，这是无为而治思想的具体体现。自由思想产生自由意志又是汉代后期，形成直至整个封建王朝时期农民起义的思想源泉，‘皇帝轮流坐，明天到我家’的思想产生于《道德经》的思想意识。对**的自然崇拜产生的曲解，影响到整个封建制度下的各个王朝，从《老子想尔注》中‘谷者，欲也。精结为神，欲令神不死，当结精自守。牝者，地也，体性安，女像之，故不掔。男欲结精，心当像地似女，勿为事先。’这句话的思想意思中可以看到对‘谷神’的曲解所导致当时人们对**过度崇拜的心理现象，这句话影响深远，汉末农民起义军在战前祭祀活动得到充分体现，红巾军在战前用男女裸体结合来祭祀神祖的思想来源于《老子想尔注》。上善若水本意是善形如水，上层之善行如水之下流，但是行为中的人们达到这一目的了吗？怕是没有，老奸巨滑者学到了糊涂混世的魔王之道，东说东流，西说西淌是古代佞臣们的处世哲学。‘求长生者，不劳精思求财以养身，不以无功劫君取禄以荣身，不食五味以恣，衣弊履身，不与俗争，即为后其身也，而目此得仙寿，获福在俗人先，即为身先。’这句话体现了后期人们曲解老子《道德经》仙道思想的具体体现。
为什么会出现这种现象？因为老子的思想源泉来自《周易》的阴阳论。阴阳论起源于早期先民对世界的认知，认为天地分阴阳，人自分男女，这是正确的世界观；但是阴阳论是归属于两极分化论的思想基础，也就是甲点到乙点的两点一线的理论体系；我们知道甲点到乙点是直线距离，中间点是分界线，从甲点到乙点不左就右，也就是说这种思想是两极分化现象的思维模式，任何人或事物运动在这条线上的结果只有是一种后果，不左即右，任何人或事物也难以停留在中心点上；你也不可能停留在中心点不运动而成为一个中庸的人或事物，从这一理论与现象就可以看出阴阳论的落后性。
正是由于阴阳论的落后性与古代中国思想意识停滞在秦汉之前的后期现实现象，自然形成了上述五种现象的产生，而汉代中后期产生的新的唯物论思想由于上层意志的限制措施而无法形成理论体系，无法产生对社会的有益探索及影响。
汉代中后期对五行论的探索由于上述原因被边缘化，没能正确的运用到社会科学的理论领域
本章未完，请点击下一页继续阅读！