一番事情，不要自恃才高自傲；长期久视的规范不要去宰割掉。这就是玄德，玄奥的规律，也就是一种规范，自然生成的规律。
由此可见两千年前的圣人尊重自然，其实道就是在说自然，生物自天上而来，月色下恍恍惚惚之间来到地球，孕育在水泉之中，自洞穴深处的通道流出，归流入海，形成万千有生命的物种，物种起源自成体系与规律，生命道化自然，自然形成规律，成为规范。在天为精，在地为道，在人就是德行。
人类社会同样道法自然规律，遵循自然法则，人自天成，道生德育，遵规循律，自然形成社会，社会分工不同，人类自身能量守恒定律也会不同，而产生这些能量守恒定律的正是五行间的生克，及互斥互补产生规律自然形成强弱互补的自然法则。尊重自然法则，用五行互衡互斥最终平抑互补互斥生产出来的强弱自然现象，才是人类真正追求的完美目标，也是富贵贫贱的最终泯灭的时候。
‘天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。’天下有了生命不息的之路，就象行走中的马在粪便一样，自然天成。天下没有了生息之路，如强壮的马生于郊野，奔驰无忌，终会泯灭。
‘罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。’如何制约欲壑，填平不知足，压制欲得。这是几千年前人们就已经探索追求的目标，是故老子又云‘上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。’德是什么？德就是自然状态下自然形成的规范，规律，规则。所以上层社会的规则不规范，是一种有形的规律；下层社会的规则不能失去规范，而是形成一种无形的常态化的规律。上层社会的规范可以无为而无以为，形成一种有形的无常态化的无为而治的规则；而下层社会的规范却是无形的常态化的有作为的规范化规则。从这里我们可以看到二千年前人们的思想是一种上可无为，下必有治的统治阶级的规范管理思想，强权政治思想。
老子的思想今天看来是一种落后的封建帝王思想，虽然其中有很多言论充满期待自由的思想，但是整体上是教化无为而治的分化瓦解上层与下层规范的思想，上可无为，下必治理的尊上卑下思想。
纵观整个《道德经》的思想意识，可以看到五个分化与矛盾现象。一，对道德规范的上下不一导致两极分化的社会现象。二，自由从化于自然的心理表白导致社会动荡的社会现象。三，对**的自然崇拜导致采阴补阳社会现象。四，上善若水的心理愿望导致从善如流的老奸巨滑糊涂
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