应知三性亦不离识，所以者何？
佛陀说诸法有三性，而事实上，这三性其实还是一念心的差别所安立的。就是我们这一念心跟境界接触的时候，其实我们能分别的见分它本身在了别境界的时候，它就是有三种相貌，所以就变现了三个境界相出来；这个三性是约着我们心识的三种相貌，三种体性而安立的，它也是不离开心识的，所以三性亦不离开我们现前一念心识的差别相貌。
这以下就说出一个道理了，这以下有三个偈颂，我们看偈颂：
由彼彼徧计，徧计种种物，
此徧计所执，自性无所有。
依他起自性，分别缘所生，
圆成实于彼，常远离前性。
故此与依他，非异非不异，
如无常等性，非不见此彼。
这个地方是把三性体性的安立做一个说明：
第一个偈颂“由彼彼遍计，遍计种种物，此遍计所执，自性无所有”，这个偈颂是讲遍计所执性，这个遍计所执性是这样子安立起来的。第二段有半个偈颂“依他起自性，分别缘所生”，这个是讲到依他起性，第二段。第三段“圆成实于彼，常远离前性；故此与依他，非异非不异，如无常等性，非不见此彼”，这有一个半的偈颂是说明圆成实性。这个地方是说我们内心有三种的差别相貌，所以世尊就在境界上安立了三种体性。
我们看藕益大师的解释，这个地方我们先看二十七面，我们在次第上先解释依他起性。这个三性大家一定要弄清楚，你学唯识学，你不明白三性的定义，你没办法修唯识观的；它这个一定是从三性的理解，你才能够去观察诸法实相。这个地方是整个唯识的重点，我们要注意听。
此正释三性不离识也。次云“依他起自性，分别缘所生”者——谓此心心所体及见相分，皆由分别缘之所生，故名依他起自性也。
这个唯识学的依他起性是怎么安立的呢。“依他起自性，分别缘所生”，我们把这个文先做一个大意的说明。这个「依」呢就是依托，这个「他」呢是指的是众多的因缘；这一切法的生起是依托众多的因缘。这个众多的因缘，当然主要的就是心识，八识的一种造作的因缘，所以讲“分别缘所生”。就是依他起性是怎么安立呢，是分别缘所生起的，就是我们八识的这个分别心的造作因缘所显现出来的。所以依他起性，它也是不离开我们心识，因为它就是我们整个八识的异熟、思量、了境的相互作用的因缘，而表现出来的一种色心诸法，这个是依他起性
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