。我们看这个藕祖的注解：
谓此心心所体及见相分，皆由分别缘之所生，故名依他起自性也。
整个依他起性，当然是包括了色法、心法，包括了见分、相分、还有自证分。这一切的色心诸法是怎么有的呢，“皆由分别缘之所生起”，是由我们这一念分别心的相互的作用所显现出来的。当然这个分别心包括了异熟能变、思量能变、了境能变，这三个能变的相互作用，就表现出整个十法界的色心诸法；而这样子的法，在我们心中出现的时候，我们安立做依他起自性，简称为依他起性。这段是个总说，看藕益大师的别释；他对于「分别缘」这句话，又把它做解释了。
心心所法，皆有缘虑，故若染若净，皆名分别。即以此分别为缘，展转復生染净心心所体及见相分。此明依他性不离识竟。
什么叫做分别缘呢？就是我们这个八识的心王、心所，它都有攀缘思虑的功能；不管它是一个有漏的八识，或是一个无漏的四智菩提，它都有分别、思虑的功能，所以叫分别。就是以这样的一种八识的分别心为因缘，辗转生起这种染净的心法和色法。
依他起自性就是说，主要的就是整个八识的造作，简单的说就是由业力所表现出来的，业力。就是我们心中出现的这个境界相，当然刚开始是一个本质的相分，就是我们的共业。我们人道的共业，创造了一个本质相分出来，有人道的各式各样的色声香味触的境界。但是我们这一念了别性跟境界接触的时候，我们自己取到自己的别业——各别的业力，这个是影像相分的第一念。这个时候还没有加上我们的名言分别，完全是业力的因缘表现出我们在受用的各式各样的色声香味触法的境界。这个时候，我们安立做依他起自性。
当然这个依他起性，有杂染的依他起，有清净的依他起。如果我们在因地的时候，是依止无明所造的业力，现出来的是一个三界的依他起，三界的果报；如果我们今天是依止清净的心识所造的业，现出的是一个清净国土的色声香味触法，那是清净的依他起性。所以这个依他起性呢，就是由“分别缘所生”，事实上就是由八识的造作的业力所表现的一个相貌；而这样的一个体性，因为它还没有生起我们的分别缘故，所以讲依他起性——它完全是依托业力的因缘所表现的一个相貌，这样子，我们安立做依他起性。
接下来我们看第二个，看这个遍计所执性。
初云“由彼彼徧计”者——谓能周徧计度，妄执我法。然第八识及前五识，非能徧计；第七末那，但计不徧
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