不是什么拖堂狂魔，还知道给大家休息时间，只不过这十分钟往往就变成了五分钟。
前面的课程，更多是介绍正本《梵语文学史》的概况。
也就是前言部分。
跟大家讲述一下梵语文学史到底是在讲述着什么。
这些每一门新课程必经的阶段。
当然，也有老师不照本宣科。
特立独行的老师，就喜欢扔开课本，或者说不愿意讲课本。
前世苏亦就没少碰到这样的老师，上课也不讲教材，一来说，“课本上东西，你们自己去看就行了，不需要我再去赘述。”
然后，就开始扯一大堆不相关的内容。说着说着就喜欢跑题，比如明明讲述近现代史的老师，却偏偏喜欢去抨击中国教育现状去抨击中国房地产。
当然，听这些老教授的牢骚，有时候也挺有意思的。
甚至，也不是说不讲教材的教授就不是优秀的教授。
然而，金克木先生跟苏亦前世遇到的老教授还不太一样。他虽然不翻讲义也不带讲义，但他的讲课内容并没有跑题。
依旧围绕着梵语文学史来讲述。
上一课讲述梵语文学的概况，这一节课，重要讲述着梵语文学是怎么来的。
“1946年，我回国的时候，就准备写两本书，一是印度哲学史，一是印度文学史。因为两千年以来，中国的印度学研究始终局限于佛学。而佛学只是印度古代文化的一个组成部分，虽然也曾盛极一时，并在亚洲广为流布，但在印度国内并不属于主流文化，且已在12世纪消亡。印度古代的主流文化是婆罗门教(或称印度教)文化。遗憾的是，因为种种原因，这两本并没有能写出来。”
这种情况跟胡适的《中国禅宗史》有点像。
说到这里，老先生又给大家科普一下印度的灭佛过程。
“大家都知道当年***教的军队入侵印度后，对佛教寺院进行了大规模的毁坏和掠夺。佛教徒大量被杀或者被迫改变信仰。佛教赖以存在的人员和物质基础被破坏。这是导致佛教在印度本土衰落的一个较直接的原因。”
“然而，佛教徒那么多人，为什么***教就可以轻而易举地消灭他们？归根到底还是因为佛教徒都不抵抗，而印度教徒不一样，他们并不顺从，这样一来，印度教自然而然就成了主流。当然，佛教在印度灭亡，跟他们的教义有关，有内因跟有外因。不过，我讲授的不是印度宗教史，暂时不跟你们分析这些了。”
本章未完，请点击下一页继续阅读！