即便是魏哲也是沉吟片刻后,方才一字一句道:
“格物是为求知,然致知必需格物,此乃知行合一。”
“知之真切笃实处即是行,行之明觉精察处即是知。”
诸葛亮:“……”
有那么一瞬间,诸葛亮甚至有些怀疑自家是不是真像众人夸的那么聪明。
毕竟他如果真的那么聪明,为什么只听懂三四分呢?
只是他确实不知,他能在这片刻之间就有所领悟已经很了不起了。
其他士子,乃至一旁的大儒都是若有所思,但却找不到头绪。
幸而诸葛亮没有司马懿那么重的偶像包袱,不知道就是不知道。
他再次躬身一礼,颇为惭愧道:
“弟子愚鲁,还请先生开释!”
魏哲想了想当即换一个角度解释道:
“未有知而不行者,知而不行只是未知。”
这句话其实很好理解:知道了却做不到,那只能证明你知道的不够多。
知道的不够多,其实也就是不知道。
正如我们听过很多人生哲理,却依旧过不好这一生!
以诸葛亮的智慧也不难理解这句话,略作沉吟便轻轻点了点头。
魏哲见状方才继续耐心道:
“老农凭先人口口相传,天长日久而懂稼穑。”
“因其知稼穑,故必然能春耕秋收,此乃天理也。”
“若有一人学富五车,自言精通稼穑,然所植田亩颗粒无收,此不能为知。”
“老农纵然不识一字,然于稼穑之道亦是【已知】也。”
“正如你已经听了圣人之道,却没法立刻践行圣人之道,这便是【未知】。”
说到这里,魏哲总结道:
“未有先知而后行,亦未有先行而后知。”
“知行一体,不可分离。”
见魏哲这么一说,诸葛亮终于恍然。
至于其他儒生甭管有没有真的听懂,此刻都似懂非懂的连连颔首。
然而当诸葛亮坐下之后,还不等下一个学子提问,一旁的周瑜忍不住道:
“若已格物致知,其后又当如何呢?”
说罢他顿觉失言,当即一脸歉意的请罪道:
“卑职一时沉迷,鲁莽失言,还请殿下降罪。”
“无妨!”魏哲只是随意一笑。
他既然让周瑜随侍左右,自然也有提
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