即便是魏哲也是沉吟片刻后，方才一字一句道：
“格物是为求知，然致知必需格物，此乃知行合一。”
“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”
诸葛亮：“……”
有那么一瞬间，诸葛亮甚至有些怀疑自家是不是真像众人夸的那么聪明。
毕竟他如果真的那么聪明，为什么只听懂三四分呢？
只是他确实不知，他能在这片刻之间就有所领悟已经很了不起了。
其他士子，乃至一旁的大儒都是若有所思，但却找不到头绪。
幸而诸葛亮没有司马懿那么重的偶像包袱，不知道就是不知道。
他再次躬身一礼，颇为惭愧道：
“弟子愚鲁，还请先生开释！”
魏哲想了想当即换一个角度解释道：
“未有知而不行者，知而不行只是未知。”
这句话其实很好理解：知道了却做不到，那只能证明你知道的不够多。
知道的不够多，其实也就是不知道。
正如我们听过很多人生哲理，却依旧过不好这一生！
以诸葛亮的智慧也不难理解这句话，略作沉吟便轻轻点了点头。
魏哲见状方才继续耐心道：
“老农凭先人口口相传，天长日久而懂稼穑。”
“因其知稼穑，故必然能春耕秋收，此乃天理也。”
“若有一人学富五车，自言精通稼穑，然所植田亩颗粒无收，此不能为知。”
“老农纵然不识一字，然于稼穑之道亦是【已知】也。”
“正如你已经听了圣人之道，却没法立刻践行圣人之道，这便是【未知】。”
说到这里，魏哲总结道：
“未有先知而后行，亦未有先行而后知。”
“知行一体，不可分离。”
见魏哲这么一说，诸葛亮终于恍然。
至于其他儒生甭管有没有真的听懂，此刻都似懂非懂的连连颔首。
然而当诸葛亮坐下之后，还不等下一个学子提问，一旁的周瑜忍不住道：
“若已格物致知，其后又当如何呢？”
说罢他顿觉失言，当即一脸歉意的请罪道：
“卑职一时沉迷，鲁莽失言，还请殿下降罪。”
“无妨！”魏哲只是随意一笑。
他既然让周瑜随侍左右，自然也有提
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